«Все мы разные». Очень часто приходится слышать это утверждение. Хотя иногда оно звучит как оправдание. Да, конечно, у всех разные характеры, все по-разному выглядят и думают. Особо остро ощущается разница между поколениями. Почти всегда она выливается в негодование, когда-то брошенное Цицероном против Катилины: «О времена, о нравы!» В противоположности определений выражено различие между мужчиной и женщиной: сильный пол и слабый. У женщин, как и у мужчин, разные взгляды на жизнь, разные ценности, да и к ним самим можно усмотреть абсолютно разное отношение. Одних воспевают в стихах, придавая им образ богини, других же унижают до уровня рабыни. И если бы дискриминация жила только в умах мирских людей, на нее можно было бы просто махнуть рукой: сами, мол пусть разбираются. Но ведь и в представлениях многих верующих людей женщина — это человек второго сорта. На самом же деле такое мировоззрение с христианством ничего общего не имеет, это подход скорее с позиции ислама или индуизма, в котором женщина якобы сама наказала себя таким отношением в прошлой жизни. А я вообще-то совсем не виновата в том, что Бог создал меня женщиной.
Но почему-то кому-то очень хочется принизить роль женщины, а кому-то, наоборот, возвысить её даже над землей, а на ней (на земле) установить матриархат. И порою кажется, что золотая середина найдена, но увы…
Или действительно причина в том, что все думают по-разному, или же в том, что кто-то упорно отказывается думать вообще. А стоило бы не просто читать Библию, но и задумываться над тем, что в ней написано. Иначе вам можно будет навязать какие угодно идеи, выдавая их за библейские, хотя в действительности от Библии они будут очень далеки. Можно открыть 1 Кор. 14:34, 35 и тем самым закрыть рот женщинам: «Жены ваши в церквах да молчат!.. Если же хотят чему научиться, пусть спрашивают о том дома у мужей своих; ибо неприлично жене говорить в церкви». А теперь представьте себе ситуацию: женщина приходит из церкви домой и спрашивает у неверующего мужа, что означают непонятные ей места Святого Писания. Глупо? Но она поступает буквально по Слову Божию. Вернее по букве. Потому что тот же апостол Павел, который запрещает женам говорить в церкви, пишет о том, что старицы должны учить молодых: «чтобы старицы… вразумляли молодых любить мужей, любить детей…» (Тит. 2:3, 4) Здесь тоже можно подойти с фарисейской точки зрения и установить точную градацию: старицы — это те, которым от шестидесяти, а молодые — те, которым до тридцати пяти. Но я вспоминаю о том, как мы, студентки Библейской школы, так ничему и не научились от бабушки, которая проводила с нами занятия. Нам казалось, что ей самой не мешало бы подучиться, несмотря на её возраст. Зато какое назидание мы получили, слушая Любу Дехтяренко, которая с молодости занимается служением среди сестер. Становится понятно, что «старица» — это скорее не указание на возраст, а титул, применительный к показателю духовности. Бог наделил не только мужчин, но и женщин тоже различными дарами, в том числе и даром проповедника, и Он с нас спросит, как мы использовали ресурсы, данные нам Им.
Вообще-то быть духовным бездельником гораздо проще. Тем более, что оправдаться всегда можно, хотя бы возмущениями современных законников. Что там женщины должны в церквях делать? Молчать? Прекрасно. Не услышите вы из моих уст ни молитв, ни свидетельств, ни стихов, ни песен. Молчать, значит молчать! Неприлично женщинам говорить в церкви. Но почему-то женщина из тех кругов, где царит подобное понимание, во время богослужения перебивает пастыря и уводит разговор абсолютно в другое русло, так что это действительно становится неприличным. Может, и в коринфской церкви случались похожие ситуации, и апостол Павел решил навести там порядок? Страдает ли наш порядок от сестринских молитв, свидетельств и стихов? И если уж Господь дал какой-то сестре дар проповедника, может быть, пусть она проповедует? И соседям, и сослуживцам и случайным попутчикам. Не нужно зацикливаться, утверждая, что служение сестер- только в семьях.
Впрочем, бывает, что женщин и в семьях недооценивают. Многие склонны думать, что роль Богом данного помощника мужчины состоит исключительно в заботе о его желудке, уборке, стирке и т.п. А необходимости в помощи принятия решений и разрешения проблем как будто бы и нет. На то муж и глава семьи, чтобы указывать, как поступать, а жене остается только подчиниться со словами: «Есть, товарищ старшина!» Даже проповеди составляются по этому поводу. Как-то раз открыл один брат Библию, прочитал из нее 1 Пет. 3:6: «Сара повиновалась Аврааму, называя его господином», и бросил в зал вопрос: «Так, у вас кто-нибудь называет мужа господином?» Всю свою проповедь он свел к тому, что мужа нужно называть господином. Но стоит открыть самую первую книгу Библии Бытие и почитать её. «Бог сказал Аврааму: «Не огорчайся ради отрока и рабыни твоей; во всем, что скажет тебе Сарра, слушайся голоса её…» (Быт. 21:12) Сам Бог велел Аврааму послушаться слов Сарры. А вообще, вся история их семейной жизни говорит о том, что Авраам относился к Сарре как к равной.
Бог создал для мужчины помощника, соответственного ему, поэтому мужчина ничем не лучше женщины (точно так же, как и женщина ничем не лучше мужчины).
«…Всякому мужу глава — Христос, жене глава — муж, а Христу глава — Бог» (1 Кор. 11:3). Значит ли это, что Христос хуже Бога Отца? Вовсе нет. Просто Бог установил порядок, одних наделив властью, а другим определив роль подчиненных. А хороший управляющий всегда заботится о тех, кем он управляет, а не просто отдает приказания, не задумываясь об их целесообразности. Поэтому, хороший муж обращается с женой, как с немощнейшим сосудом, впрочем как и плохой, но разница в том, что первый оказывает жене честь (1 Пет. 3:7),, а второй берет этот сосуд за горлышко. Но только тогда, когда женщина будет чувствовать заботу о себе, она может с покорностью ответить мужу: «Да, мой господин». Или же: «Да, мой принц». Это уж кому что больше нравится.
Вспоминаю высказывание одного из служителей: «Быть главой семьи — это не право, а обязанность». Да, это обязанность, и её Бог возложил на мужчину. А если же какая-нибудь эмансипированная женщина берет эту роль на себя, она все равно с ней не справится. Женщина — существо более ранимое, чем мужчина, она нуждается в защите. И взваливать на нее управление семьей, церковью просто жестоко. Одна из представительниц слабого пола, высокое должностное лицо однажды так охарактеризовала женщину-руководителя: «Это или не руководитель, или не женщина». Но руководство в церкви сестры в нашей стране, похоже, захватывать не собираются — тут можно успокоиться. Но не надолго. Потому что время от времени вопросы равенства и неравенства всплывают на поверхность и всегда есть склонность отвечать на них так, как хочется нам, а не так, как отвечает на них Библия.
